يونس مجاهد
أثارت العملية الإرهابية، التي كان ضحيتها سائحتان إسكاندينافيتان نقاشاً داخل العديد من أوساط الشعب المغربي، بخصوص الخلفيات الإيديولوجية التي كانت وراء ارتكاب هذه الجريمة الوحشية والصورة التي ترسمها حول الإسلام والمسلمين، وهو نقاش طبيعي من المؤكد أنه ينبغي أن يستمر ويتواصل، بشكل بناء، على أسس علمية ومنطقية، لأن بلادنا في حاجة إلى هذا النوع من الجدل. وقد أكدت العملية المذكورة أَن التطرّف الديني مازال منتشرا داخل بعض الجهات، وقد يؤدي إلى الإرهاب.
ويمكن القول إن الفكرة التي أثارت ردود فعل كثيرة، هي ربط الإرهاب بالإسلام، وهذا الرفض طبيعي، لأن المؤمنين بأية ديانة معينة لا يمكن أن يتحملوا وِزْرٓ المتطرفين والمتشددين، الذين يفسرون تلك الديانة بالتفسير الذي يساير أهدافهم السياسية وقناعاتهم الشخصية، وهو ما يحصل اليوم بالنسبة للإسلام، إذ لا يمكن وصم المسلمين بالإرهابيين أو بالمتطرفين، ففي ذلك تجنّ كبير عليهم.
ويعلمنا التاريخ والواقع أن العديد من الإيديولوجيات قد تتعرض لنفس ما يحصل اليوم بالنسبة للإسلام، فهناك متطرفون يهود ومسيحيون وماركسيون وبوذيون وقوميون… بل حتى الليبرالية أنتجت تيارات يمينية عنصرية ومحافظين متطرفين. ومن كل هذه الإيديولوجيات وغيرها، خرجت تيارات تدعو للكراهية وتصفية الآخر وتمارس العنف.
غير أن هذه المُسٓلّمة لا تلغي مسؤولية المسلمين، اليوم، في مراجعة الخلفيات والمبررات التي تُسٓوّغُ التطرّف والإرهاب باسم الإسلام، إذ أَن المتشددين يستندون، في الإيديولوجيا التي تشكل مصدر شحنهم وتعبئتهم، إلى نصوص دينية من القرآن والسنة وإلى شيوخ، مثل ابن تيمية، وإلى فتاوى الوهابية، ليستقطبوا أعضاءهم وليوجّهوهم نحو إرتكاب الجرائم التي يرتكبونها.
لذلك لا يمكن أن نتفق مع أولئك الذين يدّعون أن “الإسلام براء” من هؤلاء، لأن الإيديولوجيا التي تروج اليوم مازالت في حاجة إلى فرز واضح بين إسلام التدين والأخلاق، وإسلام الجهاد والتشدد والظلامية، الذي أصبح يتغلب على كل التفسيرات الأخرى، بحكم آليات الدعاية الرهيبة التي رُصدت له.
وما دمنا غير قادرين على تفكيك خطاب الجهاد والظلامية ومراجعة خلفياته بمنهج نقدي، فإن التهديد سيتواصل من طرف جماعات متشددة لن يجد عامة المسلمين الأدوات الفكرية لتحصينهم من تأثيراتها.
