{"id":13603,"date":"2021-02-23T11:30:40","date_gmt":"2021-02-23T10:30:40","guid":{"rendered":"https:\/\/le12.ma\/fr\/?p=13603"},"modified":"2021-02-23T10:17:43","modified_gmt":"2021-02-23T09:17:43","slug":"algerie-le-code-de-la-famille-institutionnalise-linegalite-et-reduit-la-femme-a-une-irresponsable-civile-juriste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/le12.ma\/fr\/algerie-le-code-de-la-famille-institutionnalise-linegalite-et-reduit-la-femme-a-une-irresponsable-civile-juriste\/","title":{"rendered":"Alg\u00e9rie : Le code de la famille institutionnalise l\u2019in\u00e9galit\u00e9 et r\u00e9duit la femme \u00e0 une \u201cirresponsable civile\u201d (juriste)"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"color: #ff0000;\"><strong>Alger-le12<\/strong><\/span><\/p>\n<p><strong> Le code de la famille alg\u00e9rien est un texte institutionnalisant l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des sexes et r\u00e9duit la femme \u00e0 une \u201cirresponsable civile\u201d et une \u201cmineure \u00e0 vie\u201d, a d\u00e9nonc\u00e9 le juriste alg\u00e9rien, Saheb Hakim.<\/strong><br \/>\n<strong>\u201cLe code de la famille, qui est sans aucun doute le reflet inexorable et douteux d\u2019une longue lutte heurt\u00e9e faite de pol\u00e9miques et de nombreux projets inaboutis, institutionnalise l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des sexes et r\u00e9duit la femme \u00e0 une -irresponsable civile- et une mineure \u00e0 vie\u201d, explique cet avocat et enseignant universitaire dans un article intitul\u00e9 \u201cViolences faites aux femmes ou la discrimination institutionnalis\u00e9e ?\u201d.<\/strong><br \/>\n<strong>L\u2019article, publi\u00e9 sur les colonnes du journal alg\u00e9rien \u201cLibert\u00e9\u201d en r\u00e9action \u00e0 la mont\u00e9e en fl\u00e8che des f\u00e9minicides dans le pays, explique que ce texte est la cons\u00e9quence logique des rapports de force, de la fuite en avant des pouvoirs publics et des tergiversations et louvoiements qui ont min\u00e9 le champ politique et public alg\u00e9rien.<\/strong><br \/>\n<strong>Il estime que de point de vue matrimonial, le droit alg\u00e9rien de la famille confine la femme dans un statut de minorit\u00e9 au sein de cet espace priv\u00e9 et perp\u00e9tue \u00e0 son \u00e9gard des \u201cdiscriminations criardes\u201d \u00e0 travers la formation de la relation matrimoniale et les diverses institutions qui la r\u00e9gissent, la rupture de cette relation et ses effets.<\/strong><br \/>\n<strong>Il fait observer que le statut personnel, eu \u00e9gard \u00e0 sa nature et au champ de son application, demeure le domaine qui cristallise le plus de divergences d\u2019ordre soci\u00e9tal, notant que le code de la famille, adopt\u00e9 \u00e0 la hussarde et dans la confusion, reste \u00e0 ce jour probl\u00e9matique.<\/strong><br \/>\n<strong>Il rappelle que dans ses rapports pr\u00e9sent\u00e9s aux Nations unies en 2005 et 2010, le gouvernement alg\u00e9rien a reconnu les discriminations et incoh\u00e9rences que v\u00e9hicule le Code de la famille, soulignant qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un \u201cconstat au demeurant officiel qui ne souffre d\u2019aucune ambigu\u00eft\u00e9\u201d.<\/strong><br \/>\n<strong>Aujourd\u2019hui encore, la situation de la femme est exacerb\u00e9e par une r\u00e9gression de l\u2019enseignement et l\u2019h\u00e9g\u00e9monie des islamo-ba\u00e2thistes sur le syst\u00e8me \u00e9ducatif, un droit d\u2019association plus que limit\u00e9, une participation des femmes au travail encore faible ponctu\u00e9e par une exclusion manifeste des postes de responsabilit\u00e9 et un environnement de violences \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes menant \u00e0 des \u00e9tats d\u2019extr\u00eame marginalit\u00e9 et pr\u00e9carit\u00e9, regrette-t-il encore.<\/strong><br \/>\n<strong>Il explique que c\u2019est pourquoi, la place de la femme dans la famille se r\u00e9percute fatalement sur sa condition dans la soci\u00e9t\u00e9 et, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, sur l\u2019exercice de ses droits socio-\u00e9conomiques, culturels et politiques.<\/strong><br \/>\n<strong>D\u00e8s lors, dans la r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 juridique de la femme dans la cellule familiale qui est \u00e0 l\u2019origine des discriminations et in\u00e9galit\u00e9s dont elle fait l\u2019objet dans l\u2019espace social, \u00e9conomique et public, estime ce juriste.<\/strong><br \/>\n<strong>L\u2019irruption sociale de la femme, induite par l\u2019essor de la scolarisation des jeunes filles, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9e par une r\u00e9elle repr\u00e9sentation politique, encore moins par l\u2019\u00e9gal acc\u00e8s aux fonctions et aux emplois de l\u2019Etat, d\u00e9plore-t-il, faisant remarquer que la pr\u00e9sence des femmes dans les diff\u00e9rents gouvernements a toujours \u00e9t\u00e9 symbolique.<\/strong><br \/>\n<strong>Il estime que cette faible pr\u00e9sence s\u2019explique par le fait que toutes les r\u00e9formes allant dans le sens de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes et de l\u2019\u00e9mancipation des femmes se sont heurt\u00e9es \u00e0 un \u201cobstacle fait de pathos religieux, coutumier ou ancestral qui oppose une tradition assimil\u00e9e \u00e0 soi-m\u00eame, \u00e0 l\u2019authenticit\u00e9, contre l\u2019universel, consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019Autre, l\u2019agresseur\u201d.<\/strong><br \/>\n<strong>Accepter toutefois un statut qui l\u00e9galise la minoration de la femme, c\u2019est renoncer \u00e0 la modernit\u00e9 et \u00e0 la volont\u00e9 de se rapprocher des standards et de \u201cl\u2019id\u00e9al universel commun \u00e0 atteindre\u201d, au sens du pr\u00e9ambule de la Charte des Nations unies, met-il en garde.<\/strong><br \/>\n<strong>Il consid\u00e8re les formules de la parit\u00e9, impos\u00e9es comme effet de mode de fa\u00e7on autoritaire et unilat\u00e9rale, comme une man\u0153uvre dilatoire qui suscite suspicion et d\u00e9rision dans la soci\u00e9t\u00e9 du fait qu\u2019elles ne reposent pas sur le principe de l\u2019\u00e9galit\u00e9 comme int\u00e9r\u00eat strat\u00e9gique des femmes.<\/strong><br \/>\n<strong>Selon lui, \u201cleur mise en \u0153uvre dans un contexte politique ankylos\u00e9, marqu\u00e9 par le verrouillage du champ politique, m\u00e9diatique et syndical et o\u00f9 la fraude est \u00e9rig\u00e9e en principe implacable et immuable, rel\u00e8ve de la fumisterie\u201d.<\/strong><br \/>\n<strong>C\u2019est plus qu\u2019une arnaque visant \u00e0 voiler les violences juridiques, sociales et politiques contre les femmes, souligne-t-il.<\/strong><br \/>\n<strong>Il fait remarquer que les derni\u00e8res r\u00e9formes arbor\u00e9es sont un \u201cleurre qui ne trompe plus personne\u201d et confirme, si besoin est, que le combat des Alg\u00e9riennes n\u2019est pas encore \u00e0 son terme, et qui r\u00e9v\u00e8lent, \u00e9galement, aux yeux de l\u2019opinion nationale et internationale, le retard qu\u2019accuse l\u2019Alg\u00e9rie comparativement aux voisins marocain et tunisien en la mati\u00e8re.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Alger-le12 Le code de la famille alg\u00e9rien est un texte institutionnalisant l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des sexes et r\u00e9duit la femme \u00e0 une \u201cirresponsable civile\u201d et une \u201cmineure \u00e0 vie\u201d, a d\u00e9nonc\u00e9 le juriste alg\u00e9rien, Saheb Hakim. \u201cLe code de la famille, qui est sans aucun doute le reflet inexorable et douteux d\u2019une longue lutte heurt\u00e9e faite de 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